Durante os treze anos de seu reinado (336-323 a.C.), Alexandre, conquistou o Egito, a Mesopotâmia, a Síria, a Pérsia e chegou até a Índia. Com a Macedônia e a Grécia, estas regiões formaram o maior império até então conhecido. Embora a unidade política de tão formidável império praticamente não sobrevivesse ao seu fundador, essas conquistas ajudaram a forjar uma nova civilização: a Helenística.
Os três últimos desejos de Alexandre o Grande
1 - Que seu caixão fosse transportado pelas mãos dos médicos da época; 2 - Que fosse espalhado no caminho até seu túmulo, os seus tesouros conquistado como prata, ouro, e pedras preciosas; 3 - Que suas duas mãos fossem deixadas balançando no ar, fora do caixão, à vista de todos. Um dos seus generais, admirado com esses desejos insólitos, perguntou a ALEXANDRE quais as razões desses pedidos e ele explicou: 1 - Quero que os mais iminentes médicos carreguem meu caixão para mostrar que eles NÃO têm poder de cura perante a morte; 2 - Quero que o chão seja coberto pelos meus tesouros para que as pessoas possam ver que os bens materiais aqui conquistados, aqui permanecem; 3 - Quero que minhas mãos balancem ao vento para que as pessoas possam ver que de mãos vazias viemos e de mãos vazias partimos. É por essas e outras que Alexandre era chamado de "O Grande"...
Tenzin Gyatso, Sua Santidade o 14º Dalai Lama nasceu em 6 de julho de 1935, numa família de camponeses da pequena vila de Taktser, na provincia de Amdo, situada no nordeste do Tibet. Seu nome era Lhamo Dhondup até o momento em que, com dois anos de idade, Sua Santidade foi reconhecido como sendo a reencarnação de seu predecessor, o 13º Dalai Lama, Thubten Gyatso. Os Dalai Lamas são tidos como manifestações de Avalokiteshvara ou Chenrezig, o Bodhisattva da Compaixão e patrono do Tibet. Um Bodhisattva é um ser iluminado que adiou sua entrada no nirvana e escolheu renascer para servir à humanidade.
Dê mais às pessoas, MAIS do que elas esperam, e faça com alegria.
· Decore seu poema favorito.
· Não acredite em tudo que você ouve, gaste tudo o que você tem e durma tanto quanto você queira.
· Quando disser "Eu te amo" olhe as pessoas nos olhos.
· Fique noivo pelo menos seis meses antes de se casar.
· Acredite em amor à primeira vista.
· Nunca ria dos sonhos de outras pessoas.
· Ame profundamente e com paixão.
· Você pode se machucar, mas é a única forma de viver a vida completamente.
· Em desentendimento, brigue de forma justa, não use palavrões.
· Não julgue as pessoas pelo seus parentes.
· Fale devagar mas pense com rapidez.
· Quando alguém perguntar algo que você não quer responder, sorria e pergunte: "Porque você quer saber?".
· Lembre-se que grandes amores e grandes conquistas envolvem riscos.
· Ligue para sua mãe.
· Diga "saúde" quando alguém espirrar.
· Quando você se deu conta que cometeu um erro, tome as atitudes necessárias.
· Quando você perder, não perca a lição.
· Lembre-se dos três Rs: Respeito por si próprio, respeito ao próximo e responsabilidade pelas ações.
· Não deixe uma pequena disputa ferir uma grande amizade.
· Sorria ao atender o telefone, a pessoa que estiver chamando ouvirá isso em sua voz.
· Case com alguém que você goste de conversar. Ao envelhecerem suas aptidões de conversação serão tão importantes quanto qualquer outra.
· Passe mais tempo sozinho.
· Abra seus braços para as mudanças, mas não abra mão de seus valores.
· Lembre-se de que o silêncio, às vezes, é a melhor resposta.
· Leia mais livros e assista menos TV.
· Viva uma vida boa e honrada. Assim, quando você ficar mais velho e olhar para trás, você poderá aproveitá-la mais uma vez.
· Confie em Deus, mas tranque o carro.
· Uma atmosfera de amor em sua casa é muito importante. Faça tudo que puder para criar um lar tranquilo e com harmonia.
· Em desentendimento com entes queridos, enfoque a situação atual.
· Não fale do passado.
· Leia o que está nas entrelinhas.
· Reparta o seu conhecimento. É uma forma de alcançar a imortalidade.
· Seja gentil com o planeta.
· Reze. Há um poder incomensurável nisso.
· Nunca interrompa enquanto estiver sendo elogiado.
· Cuide da sua própria vida.
· Não confie em alguém que não fecha os olhos enquanto beija.
· Uma vez por ano, vá a algum lugar onde nunca esteve antes.
· Se você ganhar muito dinheiro, coloque-o a serviço de ajudar os outros, enquanto você for vivo. Esta é a maior satisfação de riqueza.
· Lembre-se que o melhor relacionamento é aquele em que o amor de um pelo outro é maior do que a necessidade de um pelo outro.
· Julgue seu sucesso pelas coisas que você teve que renunciar para conseguir.
· Lembre-se de que seu caráter é seu destino.
· Usufrua o amor e a culinária com abandono total.
Oxóssi é o deus caçador, senhor da floresta e de todos os seres que nela habitam, Orixá da fartura e da riqueza. Actualmente, o culto a Oxóssi está praticamente esquecido em África, mas é bastante difundido no Brasil, em cuba e em outras partes da América onde a cultura iorubá prevaleceu. Isso deve-se ao facto de a cidade de Ketu, da qual era rei, ter sido destruída quase por completo em meados do século XVIII, e os seus habitantes, muitos deles consagrados a Oxóssi, terem sido vendidos como escravos no Brasil e nas Antilhas. Esse facto possibilitou o renascimento de Ketu, não como estado, mas como importante nação religiosa do Candomblé. Oxóssi é o rei de Ketu, segundo dizem, a origem da dinastia. A Oxóssi são conferidos os títulos de Alakétu, Rei, Senhor de Ketu, e Oníìlé, o dono da Terra, pois em África cabia ao caçador descobrir o local ideal para instalar uma aldeia, tornando-se assim o primeiro ocupante do lugar, com autoridade sobre os futuros habitantes. Na história da humanidade, Oxóssi cumpre um papel civilizador importante, pois na condição de caçador representa as formas mais arcaicas de sobrevivência humana, a própria busca incessante do homem por mecanismos que lhe possibilitem sobressair no espaço da natureza e impor a sua marca no mundo desconhecido. A colecta e a caça são formas primitivas de busca de alimento, são os domínios de Oxóssi, Orixá que representa aquilo que há de mais antigo na existência humana: a luta pela sobrevivência. Oxóssi é o Orixá da fartura e da alimentação, aquele que aprende a dominar os perigos da mata e vai em busca da caça para alimentar a tribo. Mais do que isso, Oxóssi representa o domínio da cultura (entendendo a flecha como utensílio cultural, visto que adquire significados sociais, mágicos, religiosos) sobre a natureza. Astúcia, inteligência e cautela são os atributos de Oxóssi, pois, como revela a sua história, este caçador possui uma única flecha, por tanto, não pode errar a presa, e jamais erra. Outras histórias relacionadas a Oxóssi apontam-no como irmão de Ogum. Juntos, eles dominaram a floresta e levaram o homem à evolução. Além de irmão, Oxóssi é grande amigo de Ogum – dizem até que seria seu filho, e onde está Ogum deve estar Oxóssi, as suas forças completam-se e, unidos, são ainda mais imbatíveis. Oxóssi mantém uma estreita ligação com Ossain, com quem aprendeu o segredo das folhas e os mistérios da floresta. A história mostra Oxóssi como filho de Iemanjá, mas a sua verdadeira mãe, segundo o mais antigos, é Apaoká a jaqueira, que vem a ser uma das Iyá-Mi, por isso a intimidade de Oxóssi com essa árvore. A rebeldia de Oxóssi é algo latente na sua história. Foi desobedecendo às interdições que Oxóssi se tornou Orixá.Tal como Xangô, Oxóssi é um Orixá avesso à morte, porque ele é a expressão da vida. A Oxóssi não importa o quanto se viva, desde que se viva intensamente. O frio de Ikú (a morte) não passa perto de Oxóssi, pois ele não acredita na morte.
Características dos filhos de Oxóssi
Os filhos de Oxóssi são pessoas de aparência calma, que podem manter a mesma expressão estando alegres ou aborrecidas, do tipo que não exterioriza as suas emoções, mas não são pessoas insensíveis, só preferem guardar os sentimentos para si. São pessoas que podem parecer arrogantes e prepotentes, e às vezes são. Na realidade, os filhos de Oxóssi são desconfiados, cautelosos, inteligentes e atentos, seleccionam muito bem as amizades, pois possuem grande dificuldade em confiar nas pessoas. Apesar de não confiarem, são pessoas altamente confiáveis, das quais não se teme deslealdade; são incapazes de trair até um inimigo. Magoam-se com pequenas coisas e quando terminam uma amizade é para sempre.São do tipo que ouve conselhos com atenção, respeita a opinião de todos, mas fazem sempre o que querem.
Altos e magros, os filhos de Oxóssi possuem facilidade de movimentos, mesmo entre obstáculos. O seu andar possui leveza e elegância. A sua presença é sempre notada, mesmo que não façam nada para isso acontecer.Os filhos de Oxóssi gostam de solidão, isolam-se, ficam à espreita, observam atentamente tudo que se passa à sua volta. Curiosos, percebem as coisas com rapidez, são introvertidos e discretos, vaidosos, distraídos e prestáveis, comportamento típico de um caçador, provedor de seu povo.
Em matemática, uma incógnita é uma variável, cujo valor deve ser determinado de forma a resolver uma equação ou inequação.
Em português é aquilo que se desconhece e procura saber; Mistério.
Dois homens vieram a morrer; Deus havia dito: Enquanto estes dois homens viverem, serão colocadas em um saco cada uma das suas boas ações e, na sua morte, serão pesados esses sacos. Quando estes dois homem chegaram á sua hora derradeira, Deus fez trazer estes dois sacos; um estava grande gordo bem cheio, ressonando o metal que o enchia; o outro era muito pequeno e tão fino que se via através dele as raras moedas que continha; e cada um destes homens reconheceu o seu; Eis o meu disse o primeiro; eu o reconheço; fui rico e dei muito. Eis o meu, disse o outro; sempre fui pobre, ha! eu não tinha quase nada a partilhar! Mas Oh, Surpresa! os dois sacos colocados na balança, o mais gordo tornou-se leve e o pequeno se fez pesado, tanto que dominou em muito o outro lado da balança. Então Deus disse ao rico: Deste muito, é verdade, mas por ostentação e para ver o teu nome figurar em todos os templos do orgulho, e, além disto, dando não te privaste de nada; vai para esquerda e estejas satisfeito de que a esmola te seja contada ainda por alguma pequena coisa. Depois disse ao pobre: Deste bem pouco, meu amigo; mas cada uma das moedas que estão nesta balança representa uma privação para ti; se não deste esmola, fizeste a caridade e, o que há de melhor, fizeste a caridade naturalmente; sem pensar que te seria levada em conta; foste indulgente; não julgaste o teu semelhante ao contrario, desculpaste todas as tuas ações; passa a tua direita e vais receber a tua recompensa.
Diferente do que muita gente pensa, o Axé não tem nada a ver com music, com dança, com garrafa, nem muito menos com carnaval. O Àse em Yoruba ou Axé em português, é a energia vital que todo indivíduo trás a vida para realizar. A cultura yorubá diz que “o homem vem a Ilu Aiye, o Planeta Terra, para realizar, para fazer algo, para deixar sua marca e sua lembrança. É assim que ele será recordado por sua descendência, através de suas realizações.” Axé é o poder na natureza e em cada um de nós para fazer a vida existir e as coisas acontecerem. A Filosofia também fala através de Nietzsche de algo semelhante, na “Vontade de Potência”, que aqui de forma bem simplista diria que também se refere a essa energia de impulso que anima e que é a própria essência de toda a realidade. O Axé é assim, pode ser sentido naquilo que colocamos energia para realizar ou viver, naquilo que nos move e impulsiona, onde projetamos a nossa fé... Dizer “Muito Axé!” para alguém, significa pedir aos deuses que dêem energia, saúde, animo e vitalidade para que seja possível realizar o que precisa, com Vontade, Amor e desejo de Paz. Sendo assim, "Muito AXÉ pra você"
Ivete Sangalo & Maria Betânia - Muito Obrigado Axé.
O axé através da Mediunidade.
Axé é o
fluido cósmico universal. Tudo tem axé: os minerais, as matas, as folhas, os
frutos, a terra, os rios, os mares, o ar, o fogo. Todos nós, seres vivos,
animamos um corpo físico que é energia condensada, e que também pode ser
definido como "uma usina de fluido animal" (um tipo específico de
axé), pois estamos em constante metabolismo energético para a sustentação
biológica da vida, que é amparada por um emaranhado de órgãos, nervos e
músculos, os quais liberam, durante o trabalho de quebra de proteína realizado
no interior de suas células, uma substância etéreo-física de que os mentores
espirituais se utilizam em forma de ectoplasma.
Durante a manifestação mediúnica no
terreiro, são liberadas grandes quantidades de ectoplasma, decorrentes do
próprio metabolismo orgânico dos médiuns e da multiplicação celular realizada
em nível de plasma sanguíneo (na verdade, uma variedade de axé). Portanto,
estamos sempre produzindo novas matrizes celulares, e a cada sete anos, em
média, temos um corpo físico "novo". Nossa fisiologia é sensível à
produção de um manancial fluídico consistente e necessário, uma espécie de
"combustível" indispensável às curas, desmanchos de magias e outras
atividades espirituais que ocorrem nas sessões mediúnicas, inclusive as
cirurgias astrais.
Essa força fluídica que em tudo está
é da natureza universal, independentemente do nome que queiramos designá-la. Os
orientais a definem como prana. 3 Numa linguagem mais esotérica, é
fruto de variações, no plano etéreo-físico, da energia primordial que sustenta
o Cosmo, em maior ou menor nível de condensação, para se manifestar no meio
materializado afim. Existe uma natural, permanente e constante permuta de axé
entre os planos vibratórios e as dimensões. Liberam axé processos químicos do
tipo: decomposição orgânica, evaporação, volatização e corrosão de certos
elementos. É possível a liberação de axé do plano físico para o éter espiritual
intencionalmente, por meio da queima de ervas e macerações, ou nas oferendas
rituais com frutas, perfumes, água, bebidas e folhas.
O axé é
importantíssimo para a realização de todos os trabalhos mediúnicos. Na umbanda,
o método de movimentação dessa substância difere dos utilizados em outros
cultos aos orixás, já que a mediunidade é sua ferramenta propulsora e
condutora. É por meio da força mental do médium, potencializada pelos
espíritos-guias, que são feitos os deslocamentos de axé-fluido-energia. Os
elementos materiais também podem ser utilizados, e então funcionam como
potentes condensadores energéticos. Mas não são indispensáveis, pois deve
prevalecer o mediunismo, e precisam ser encarados como importantes elementos de
apoio, sem que deles criemos uma dependência psicológica ritualística.
Entendemos que o equilíbrio na
movimentação de axé se deve ao fato de que são utilizadas quantidades precisas
e necessárias à caridade, não existindo excesso ou carência. Sejam os fluidos
liberados pelos elementos materiais manipulados, ou pelo axé trazido pelos
guias das matas e do plano astral, associado ao fornecido pelos médiuns, não há
nenhum excesso. Há de se considerar que uma parcela da assistência é doadora
natural de axé positivo, o que se dá em virtude da fé, da veneração e da
confiança no congá e nos guias espirituais. Toda a movimentação de axé é
potencializada pelos espíritos que atuam na umbanda, falangeiros dos orixás que
têm o poder mental para deslocar o axé relacionado com cada orixá e seu sítio
vibracional correspondente na natureza. Todos esses procedimentos de atração e
movimentação de axé não são baseados em trocas, obrigações, barganhas,
"toma lá da cá", e sim na caridade desinteressada. Falar em
movimentação de axé sem citar exu é como andar de sapatos sem solas: um faz
parte do outro. É exu, enquanto vibração, que desloca o axé entre os planos
vibratórios; ele é o elemento dinâmico de comunicação dos orixás que se
expressa quando o canal mediunidade é ativado.
Como o axé é o sustentáculo da
prática litúrgica umbandista, precisa ser regularmente realimentado, pois tudo
o que entra sai, o que sobe desce, o que abre fecha, o que vitaliza se
desvitaliza, para haver um perfeito equilíbrio magístico entre a dimensão
concreta (física) e a rarefeita (espiritual). Sendo assim, mesmo que não
manifestado pelo mecanismo da incorporação, pois existem terreiros que não
permitem a manifestação dessa vibratória no psiquismo de seus médiuns, exu é o
elo de ligação indispensável no ritual de umbanda. Por isso, não é necessário
usar o axé do sangue nos trabalhos, hábito atávico que permanece em outros
cultos, os quais respeitamos, sem emitir quaisquer julgamentos, pois não somos
juízes de nenhuma religião, embora nossa consciência não aceite a prática de
tais atos litúrgicos, mesmo com fins "sagrados".
Na umbanda, o aparelho mediúnico é o
meio vitalizador do ciclo cósmico de movimentação do axé, retro-alimentando-o.
Sendo usina viva de protoplasma sanguíneo (ectoplasma específico gerado a
partir do citoplasma das células), a cada batida do seu coração a energia vital
circula em sua aura, através do corpo etérico, repercutindo em extratos
vibratórios nos corpos mais sutis, e volatilizando no plano astral. Assim, os
espíritos mentores, quais pastores de ovelha tosquiando a lã nas quantidades
exatas que se renovarão, apóiam-se nos médiuns que fornecem a energia vital
indispensável aos trabalhos caritativos.
Entendemos que o amor dos guias
espirituais, enviados dos orixás na prática da caridade umbandista, não combina
com a imolação de um animal ou o sacrifício de uma vida para elaboração de uma
oferenda votiva com a intenção de estabelecer o intercâmbio com o
"divino", objetivando uma troca de axé, ou para atender pedidos
pessoais acionados por trabalhos pagos.
Existem espíritos mistificadores,
muitos dos quais fazendo-se passar por verdadeiros guias da umbanda, que pedem
sacrifícios e comidas, a fim de vampirizar esses fluídos. Estes são dignos de
amparo e socorro, que é o que fazem as falanges de umbanda.
Axé-Palavra de
origem sânscrito. Traduzida textualmente quer dizer "sopro de vida",
ou energia cósmica e dinâmica que vitaliza todas as coisas e todos os planos de
atividade do espírito imortal. Onde se manifesta a vida, aí existe prana. Na
matéria, o prana é a energia que edifica e coordena as moléculas físicas,
ajustando-as de modo a compor as formas em todos os reinos (mineral, vegetal,
animal e hominal). Sem prana, não haveria coesão molecular nem formação de um
todo definido. Texto extraído da obra Elucidações do Além, do autor espiritual
Ramatís, psicografado por Hercílio Maes, 11ª edição, cap. 18, Editora do Conhecimento. Limeira, SP,
2007.
